第253章 东方兵法和西方兵法究竟谁强？
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“同志们，咱们这支队伍，从井冈山走到天安门，整整打了二十二年的仗。”
“从最开始几个人几条破枪，到如今百万雄师，凭的是啥？”
台下鸦雀无声，连丁伟都收起了漫不经心的表情。
“就凭一股气！一股明知是死也要咬下敌人一块肉的狠劲！”
“这就是我要说的亮剑精神！”
“古代剑客碰上对手，管他是不是天下第一，先把剑拔出来再说！倒下了，也得溅他一身血！”
“咱独立团当年被坂田联队包围，参谋长说赶紧突围。我说放屁！”
“老子就要从他正面打出去！结果怎么样？一炮干掉了他的指挥部！”
“狭路相逢，你软他就硬；你把刺刀擦得锃亮，他先怯三分！”
“这就是咱们的军魂！”
“剑锋所指，哪怕前面是刀山火海，也给老子冲出一条血路来！”
掌声如惊雷般炸响。
孔捷边拍手边抹了把脸：“这狗日的李云龙，还真让他说出花来了。”
……
大唐位面。
兴庆宫内，李隆基抚案长叹，眼中似有星河翻涌。
在看完军魂的视频之后。
他一直在思索着怎么铸就大唐的军魂。
此时好像找到了答案。
他环视殿下肃立的姚崇、宋璟等文武重臣：
“朕登基以来，开科举、修律法、拓疆土，自以为铸就了煌煌盛唐。今日方知，金玉其外，尤需铁血其内！”
“昔年太宗皇帝虎牢关前三千破十万，靠的不是兵甲之利，正是这股‘纵千万人吾往矣’的胆魄！如今府兵渐弛，边镇坐大……”
宰相姚崇立即领悟：“陛下是说，要在全军重振这股逢敌亮剑的血性？”
“不错！”
李隆基神色微动。
逢敌亮剑就应该是大唐的军魂！
纵然是敌众我寡，纵然是身陷重围。
但是敢于亮剑，明知不可为而为之！
……
大秦位面。
嬴政越看越有劲。
当李云龙说出“剑锋所指，所向披靡”的时候。
嬴政不淡定了。
“啪！”
他一拍龙椅，腾的站了起来！
“好一个亮剑精神！”
“好一个华夏军魂！”
“若我大秦军队再加上这般军魂，必将剑锋所指，所向披靡！”
……
而就在万朝古人惊叹之余，天幕上再次刷新。
新的视频随之而来。
【东方兵法和西方兵法究竟谁更强？】
视频刷新。
一段新的视频出现。
【世界兵学双壁：东方《孙子兵法》和西方《战争论》比较，谁更好。】
三国位面。
曹操与荀彧看到这个新视频的大标题后，顿时精神一振，专注地看向了高空天幕。
《孙子兵法》这本兵家圣典，他们自然熟读于心，时常研习。
而《战争论》此名，在先前的视频中曾听闻过一次，知是西方的一部兵学着作。
却万万没想到，在后世之人口中，其竟能与《孙子兵法》并称为“世界兵学双璧”。
如此评价，可谓极高。
由此，二人对这部西方兵书也生出了浓厚兴趣。
曹操抚须沉吟：“文若，后世既将此书与《孙子》并列，必有其独到之处。”
荀彧颔首：“丞相所言极是。它山之石，可以攻玉。或许这部《战争论》，能对我军征战有所启发。”
不仅是曹操与荀彧作此想。
此时各个时空的枭雄与谋士，也都目不转睛地凝视着空中天幕，期待着这部异域兵书的真容。
天幕上：
【战争，在人类历史上，可谓是永恒不变的话题。】
【自人类诞生的数千年来，战争便一直伴随在人类左右，其血腥与激烈程度也随着时间的发展而越来越强，甚至于不寒而栗。】
【由于战争越来越剧烈繁复，为了获取胜利，交战双方几乎无所不用其极。】
听到这里。
历朝历代不少古人在心中想起了后世的世界大战。
其血腥残酷程度，真是让人不寒而栗。
“战争真是可怕啊！”
“要是世上没有战争就好了。”
一些喜好和平的古人如此期盼道。
但在心中，他们其实也知道，这样的愿望太不现实了。
所因为只要人心还有贪欲，只要资源还有匮乏，战争就永远不会消失。
他们所能做的，就是在渴求和平的同时，握紧手中的武器。
……
【在这样的历史脉络中，历代兵家将铁血征伐凝练为运筹的艺术，将天时、地利、人和熔铸为决胜的智慧，落笔成章，着为韬略。】
【浩如烟海的兵学典籍之中，有两部巨着尤为夺目：一部是源自东方，由兵圣孙武所着的《孙子兵法》；另一部是诞生于西方，出自普鲁士军事思想家克劳塞维茨之手的《战争论》。】
【前者被尊为“兵学圣典”，后者则享有“西方战略基石”的盛名。】
【它们如双峰并立，照亮人类对战争与谋略的求索之路，也被并称为军事思想史上“不朽的对称”。】
【而当东西方文明在全球化浪潮中不断对话，这两部代表东西方战争哲学顶峰的经典，也屡屡被置于同一语境中对照与辨析。】
【由此，一个深远而耐人寻味的问题渐渐浮出水面：这两部凝结东西方智慧的战略巨着，究竟应如何衡量其高下？】
【在此，我愿略陈己见，以作引玉之砖。】
……
读罢此序，历代兵家对后续阐述的期待愈发深切。
在华夏兵学传承里，《孙子兵法》作为兵家圭臬的地位，早已根植魂脉，不证自明。
于多数古人观之，这部西洋兵书《战争论》虽未必能凌驾孙武经典之上。
但既然能与之并称为双璧，一定有其精深独诣之处。
因而，一种跨越疆域的对话之愿油然而生。
他们愿暂敛先见，静待其言，细观这异域兵道，究竟蕴藏何等韬略玄机。
……
“同志们，咱们这支队伍，从井冈山走到天安门，整整打了二十二年的仗。”
“从最开始几个人几条破枪，到如今百万雄师，凭的是啥？”
台下鸦雀无声，连丁伟都收起了漫不经心的表情。
“就凭一股气！一股明知是死也要咬下敌人一块肉的狠劲！”
“这就是我要说的亮剑精神！”
“古代剑客碰上对手，管他是不是天下第一，先把剑拔出来再说！倒下了，也得溅他一身血！”
“咱独立团当年被坂田联队包围，参谋长说赶紧突围。我说放屁！”
“老子就要从他正面打出去！结果怎么样？一炮干掉了他的指挥部！”
“狭路相逢，你软他就硬；你把刺刀擦得锃亮，他先怯三分！”
“这就是咱们的军魂！”
“剑锋所指，哪怕前面是刀山火海，也给老子冲出一条血路来！”
掌声如惊雷般炸响。
孔捷边拍手边抹了把脸：“这狗日的李云龙，还真让他说出花来了。”
……
大唐位面。
兴庆宫内，李隆基抚案长叹，眼中似有星河翻涌。
在看完军魂的视频之后。
他一直在思索着怎么铸就大唐的军魂。
此时好像找到了答案。
他环视殿下肃立的姚崇、宋璟等文武重臣：
“朕登基以来，开科举、修律法、拓疆土，自以为铸就了煌煌盛唐。今日方知，金玉其外，尤需铁血其内！”
“昔年太宗皇帝虎牢关前三千破十万，靠的不是兵甲之利，正是这股‘纵千万人吾往矣’的胆魄！如今府兵渐弛，边镇坐大……”
宰相姚崇立即领悟：“陛下是说，要在全军重振这股逢敌亮剑的血性？”
“不错！”
李隆基神色微动。
逢敌亮剑就应该是大唐的军魂！
纵然是敌众我寡，纵然是身陷重围。
但是敢于亮剑，明知不可为而为之！
……
大秦位面。
嬴政越看越有劲。
当李云龙说出“剑锋所指，所向披靡”的时候。
嬴政不淡定了。
“啪！”
他一拍龙椅，腾的站了起来！
“好一个亮剑精神！”
“好一个华夏军魂！”
“若我大秦军队再加上这般军魂，必将剑锋所指，所向披靡！”
……
而就在万朝古人惊叹之余，天幕上再次刷新。
新的视频随之而来。
【东方兵法和西方兵法究竟谁更强？】
视频刷新。
一段新的视频出现。
【世界兵学双壁：东方《孙子兵法》和西方《战争论》比较，谁更好。】
三国位面。
曹操与荀彧看到这个新视频的大标题后，顿时精神一振，专注地看向了高空天幕。
《孙子兵法》这本兵家圣典，他们自然熟读于心，时常研习。
而《战争论》此名，在先前的视频中曾听闻过一次，知是西方的一部兵学着作。
却万万没想到，在后世之人口中，其竟能与《孙子兵法》并称为“世界兵学双璧”。
如此评价，可谓极高。
由此，二人对这部西方兵书也生出了浓厚兴趣。
曹操抚须沉吟：“文若，后世既将此书与《孙子》并列，必有其独到之处。”
荀彧颔首：“丞相所言极是。它山之石，可以攻玉。或许这部《战争论》，能对我军征战有所启发。”
不仅是曹操与荀彧作此想。
此时各个时空的枭雄与谋士，也都目不转睛地凝视着空中天幕，期待着这部异域兵书的真容。
天幕上：
【战争，在人类历史上，可谓是永恒不变的话题。】
【自人类诞生的数千年来，战争便一直伴随在人类左右，其血腥与激烈程度也随着时间的发展而越来越强，甚至于不寒而栗。】
【由于战争越来越剧烈繁复，为了获取胜利，交战双方几乎无所不用其极。】
听到这里。
历朝历代不少古人在心中想起了后世的世界大战。
其血腥残酷程度，真是让人不寒而栗。
“战争真是可怕啊！”
“要是世上没有战争就好了。”
一些喜好和平的古人如此期盼道。
但在心中，他们其实也知道，这样的愿望太不现实了。
所因为只要人心还有贪欲，只要资源还有匮乏，战争就永远不会消失。
他们所能做的，就是在渴求和平的同时，握紧手中的武器。
……
【在这样的历史脉络中，历代兵家将铁血征伐凝练为运筹的艺术，将天时、地利、人和熔铸为决胜的智慧，落笔成章，着为韬略。】
【浩如烟海的兵学典籍之中，有两部巨着尤为夺目：一部是源自东方，由兵圣孙武所着的《孙子兵法》；另一部是诞生于西方，出自普鲁士军事思想家克劳塞维茨之手的《战争论》。】
【前者被尊为“兵学圣典”，后者则享有“西方战略基石”的盛名。】
【它们如双峰并立，照亮人类对战争与谋略的求索之路，也被并称为军事思想史上“不朽的对称”。】
【而当东西方文明在全球化浪潮中不断对话，这两部代表东西方战争哲学顶峰的经典，也屡屡被置于同一语境中对照与辨析。】
【由此，一个深远而耐人寻味的问题渐渐浮出水面：这两部凝结东西方智慧的战略巨着，究竟应如何衡量其高下？】
【在此，我愿略陈己见，以作引玉之砖。】
……
读罢此序，历代兵家对后续阐述的期待愈发深切。
在华夏兵学传承里，《孙子兵法》作为兵家圭臬的地位，早已根植魂脉，不证自明。
于多数古人观之，这部西洋兵书《战争论》虽未必能凌驾孙武经典之上。
但既然能与之并称为双璧，一定有其精深独诣之处。
因而，一种跨越疆域的对话之愿油然而生。
他们愿暂敛先见，静待其言，细观这异域兵道，究竟蕴藏何等韬略玄机。
……