第588章 南泉一文字
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刀身一寸一寸地露出来，直到展现出它全部的样貌。
这把刀的刀身没有新刀那么白，这把刀的刀身呈现出一种沉郁的灰白色，像冬天阴了一整天的云。
光线沿着刀身流动的时候，能看到从刀簇到切先，均匀的分布着丁字乱刃纹。
一个个半圆形的纹路从刀刃边缘向刀身内部延伸，像波浪，像被风吹散的蒲公英。
就算见过那么多名刀的千叶定吉在看到这把刀的时候，也不由得感叹。
“不愧是四百年前的古刀啊，南泉一文字，真是一把传世的名刀啊”
古刀和新刀有十分明显的差别。
那种岁月的沉淀和使用痕迹，是那些新物无法比拟的，就算是有意做旧也能被人一眼看出来。
夏川好奇的问道：“师父，我刚才听那些公卿们说这把刀还挺有名的，难道有什么故事吗？”
千叶定吉笑道：“你小子除了练剑之外，多少也读读书，别整天像个文盲似的，竟然连这把刀都不知道。”
夏川尴尬的挠了挠头，不过他赶紧顺杆爬。
“师父，你看看我这边这些家伙，哪有人知道这些啊，您要不然就在京都，留下给我们这些文盲上几节课吧。”
千叶定吉无奈道：“你小子就瞎扯吧，这点东西山南都知道，你多向山南学一学。”
夏川捧着那把南泉一文字来到山南身边。
“那就请山南老师给我讲讲这把刀的来历吧。”
山南接过这把刀，推了推眼镜仔仔细细的观察了半天才说道：“说起这把刀，还有真有一个故事……”
“南泉一文字”是一把集顶级名刀、流传有序与深邃哲思于一身的传奇之刃。
这把刀诞生于镰仓时代中期，由备前国福冈一文字派的刀匠锻造。
“一文字”派在当时赫赫有名，其开山祖师则宗曾被选为天皇的御用刀匠，因为做过“大磨上”，所以这把刀并没有刀铭。
这把刀最早收藏在室町幕府的足利将军家。
有一次这把刀送去做研磨，研磨之后，暂时靠在了墙上。
有一只贪玩的猫，不小心跳了上去，撞到了刀刃上，瞬间就被劈成了两半。
因为这件事，当时的日本文化人联想到了中国唐代的一桩极其难解的佛门公案——南泉斩猫
话说，唐代池州南泉山有一位高僧，法号普愿，世称南泉普愿禅师。
一日，南泉禅师的寺院里，东西两堂的僧人因为一只猫起了争执。
两班僧人都想养这只猫，互不相让，吵得不可开交。
按照规定，寺院是不允许养猫的，但是因为寺院里老鼠肆虐，僧人们就偷偷的养了一只。
养猫本就已经违反了戒律，为了猫而起争执就更加不该。
南泉禅师听闻此事，来到众人面前。
他二话不说，一把抓住那只猫，高高举起，另一只手抽出柴刀，对众僧说：你们为了一个猫起争执，这是什么道理，你们自己说吧，说得出来我就放了这只猫，说不出来，我就要把这只猫给斩了。
众僧面面相觑，没有一个人能应对。
于是南泉禅师一刀挥下，将猫斩为两段。
当晚，南泉的弟子赵州外出回来，知道了白天发生的事。
南泉把事情的经过告诉赵州，然后问他：“你当时如果在场，会怎么应对？”
赵州一言不发，默默地脱下脚上的草鞋，顶在头上，转身走了出去。
南泉见状，叹息道：“你若在场，这只猫就得救了。”
在佛门之中，“南泉斩猫”是一桩极为出名的公案。
“猫”本身不是问题，东西两堂僧人“争夺”的心才是问题。
南泉斩的根本不是猫，而是众僧的分别心、执着心、占有欲。
他并不是真的要听一句漂亮话，而是要看看有没有人能够当下跳出“争与不争”的二元对立，用行动或言语体现出“不执着”的境界。
但所有僧人都陷在“猫该归谁”的思维里，没有一个人能跳出这个框架。
所以南泉才用极端的方式，来破除他们的迷执。
而弟子赵州脱下草鞋顶在头上的举动看似荒唐，实则大智若愚。
鞋本是穿在脚下的东西，顶在头上就是“颠倒”。
赵州用这个动作暗示：你们为了一只猫争来争去，本身就是“本末倒置”“颠倒梦想”。
这就是禅宗的不立文字，直指人心。
禅宗最喜欢这样，不跟你讲道理，而是和你打机锋，做一个动作，或者说一句话。
你能明白就明白，不明白就是你缘法不够。
这个故事对日本的佛教文化影响深远。
所以在夏川手上这把刀在同样“斩猫”之后，被命名为“南泉一文字”。
再之后，这把刀从足利家到了丰臣秀吉手里。
关原之战后，秀吉的儿子秀赖和德川家康会面之时，双方互换了彼此的佩刀。
德川家康送出的刀是“太阁左文字”。
丰臣秀赖而送出的就是这把“南泉一文字”。
所以这把刀就到了的德川家康手里。
后来德川家康死后，这把刀作为他的遗物，被分配给了尾张德川家。
尾张德川家到了第十代的时候，子嗣断绝，这把刀就重新回到了德川本家手里。
上次德川家茂来京都的时候，为了表示对朝廷的臣服，就把这把刀作为礼物送给了朝廷，没想到这把刀兜兜转转竟然到了夏川。
藤木老爷子发自内心的感叹道：“这种等级的东西，还能拿出来送人，只能说，朝廷的好东西真多啊！”
夏川好奇的问道：“老爷子，那一把刀算是什么等级，大业物还是无上大业物？”
藤木老头笑道：“这东西已经不能简单的用‘业物、大业物’来评价了，刚刚定吉说你不学无术还真没说错，我记得我教过你，‘业物、大业物’这种东西本来是用来评价刀匠的。”
“哦，是，你好像确实说过。”
夏川尴尬的笑了笑，以前在藤木老人的铁匠铺帮他打铁的时候，确实听他讲过这些。
业物、大业物是用来评价刀匠的水准。
一个刀匠所造的如果被评定为“大业物”，意味着他所打造的刀整体上都达到了大业物的水准。
（南泉一文字是真实存在的，现存于德川美术馆，大家感兴趣可以去搜搜看。）
刀身一寸一寸地露出来，直到展现出它全部的样貌。
这把刀的刀身没有新刀那么白，这把刀的刀身呈现出一种沉郁的灰白色，像冬天阴了一整天的云。
光线沿着刀身流动的时候，能看到从刀簇到切先，均匀的分布着丁字乱刃纹。
一个个半圆形的纹路从刀刃边缘向刀身内部延伸，像波浪，像被风吹散的蒲公英。
就算见过那么多名刀的千叶定吉在看到这把刀的时候，也不由得感叹。
“不愧是四百年前的古刀啊，南泉一文字，真是一把传世的名刀啊”
古刀和新刀有十分明显的差别。
那种岁月的沉淀和使用痕迹，是那些新物无法比拟的，就算是有意做旧也能被人一眼看出来。
夏川好奇的问道：“师父，我刚才听那些公卿们说这把刀还挺有名的，难道有什么故事吗？”
千叶定吉笑道：“你小子除了练剑之外，多少也读读书，别整天像个文盲似的，竟然连这把刀都不知道。”
夏川尴尬的挠了挠头，不过他赶紧顺杆爬。
“师父，你看看我这边这些家伙，哪有人知道这些啊，您要不然就在京都，留下给我们这些文盲上几节课吧。”
千叶定吉无奈道：“你小子就瞎扯吧，这点东西山南都知道，你多向山南学一学。”
夏川捧着那把南泉一文字来到山南身边。
“那就请山南老师给我讲讲这把刀的来历吧。”
山南接过这把刀，推了推眼镜仔仔细细的观察了半天才说道：“说起这把刀，还有真有一个故事……”
“南泉一文字”是一把集顶级名刀、流传有序与深邃哲思于一身的传奇之刃。
这把刀诞生于镰仓时代中期，由备前国福冈一文字派的刀匠锻造。
“一文字”派在当时赫赫有名，其开山祖师则宗曾被选为天皇的御用刀匠，因为做过“大磨上”，所以这把刀并没有刀铭。
这把刀最早收藏在室町幕府的足利将军家。
有一次这把刀送去做研磨，研磨之后，暂时靠在了墙上。
有一只贪玩的猫，不小心跳了上去，撞到了刀刃上，瞬间就被劈成了两半。
因为这件事，当时的日本文化人联想到了中国唐代的一桩极其难解的佛门公案——南泉斩猫
话说，唐代池州南泉山有一位高僧，法号普愿，世称南泉普愿禅师。
一日，南泉禅师的寺院里，东西两堂的僧人因为一只猫起了争执。
两班僧人都想养这只猫，互不相让，吵得不可开交。
按照规定，寺院是不允许养猫的，但是因为寺院里老鼠肆虐，僧人们就偷偷的养了一只。
养猫本就已经违反了戒律，为了猫而起争执就更加不该。
南泉禅师听闻此事，来到众人面前。
他二话不说，一把抓住那只猫，高高举起，另一只手抽出柴刀，对众僧说：你们为了一个猫起争执，这是什么道理，你们自己说吧，说得出来我就放了这只猫，说不出来，我就要把这只猫给斩了。
众僧面面相觑，没有一个人能应对。
于是南泉禅师一刀挥下，将猫斩为两段。
当晚，南泉的弟子赵州外出回来，知道了白天发生的事。
南泉把事情的经过告诉赵州，然后问他：“你当时如果在场，会怎么应对？”
赵州一言不发，默默地脱下脚上的草鞋，顶在头上，转身走了出去。
南泉见状，叹息道：“你若在场，这只猫就得救了。”
在佛门之中，“南泉斩猫”是一桩极为出名的公案。
“猫”本身不是问题，东西两堂僧人“争夺”的心才是问题。
南泉斩的根本不是猫，而是众僧的分别心、执着心、占有欲。
他并不是真的要听一句漂亮话，而是要看看有没有人能够当下跳出“争与不争”的二元对立，用行动或言语体现出“不执着”的境界。
但所有僧人都陷在“猫该归谁”的思维里，没有一个人能跳出这个框架。
所以南泉才用极端的方式，来破除他们的迷执。
而弟子赵州脱下草鞋顶在头上的举动看似荒唐，实则大智若愚。
鞋本是穿在脚下的东西，顶在头上就是“颠倒”。
赵州用这个动作暗示：你们为了一只猫争来争去，本身就是“本末倒置”“颠倒梦想”。
这就是禅宗的不立文字，直指人心。
禅宗最喜欢这样，不跟你讲道理，而是和你打机锋，做一个动作，或者说一句话。
你能明白就明白，不明白就是你缘法不够。
这个故事对日本的佛教文化影响深远。
所以在夏川手上这把刀在同样“斩猫”之后，被命名为“南泉一文字”。
再之后，这把刀从足利家到了丰臣秀吉手里。
关原之战后，秀吉的儿子秀赖和德川家康会面之时，双方互换了彼此的佩刀。
德川家康送出的刀是“太阁左文字”。
丰臣秀赖而送出的就是这把“南泉一文字”。
所以这把刀就到了的德川家康手里。
后来德川家康死后，这把刀作为他的遗物，被分配给了尾张德川家。
尾张德川家到了第十代的时候，子嗣断绝，这把刀就重新回到了德川本家手里。
上次德川家茂来京都的时候，为了表示对朝廷的臣服，就把这把刀作为礼物送给了朝廷，没想到这把刀兜兜转转竟然到了夏川。
藤木老爷子发自内心的感叹道：“这种等级的东西，还能拿出来送人，只能说，朝廷的好东西真多啊！”
夏川好奇的问道：“老爷子，那一把刀算是什么等级，大业物还是无上大业物？”
藤木老头笑道：“这东西已经不能简单的用‘业物、大业物’来评价了，刚刚定吉说你不学无术还真没说错，我记得我教过你，‘业物、大业物’这种东西本来是用来评价刀匠的。”
“哦，是，你好像确实说过。”
夏川尴尬的笑了笑，以前在藤木老人的铁匠铺帮他打铁的时候，确实听他讲过这些。
业物、大业物是用来评价刀匠的水准。
一个刀匠所造的如果被评定为“大业物”，意味着他所打造的刀整体上都达到了大业物的水准。
（南泉一文字是真实存在的，现存于德川美术馆，大家感兴趣可以去搜搜看。）